דברי תורה וחיזוק ומטעמים לשולחן שבת מרבי נתן מברסלב זיע"א מתוך הספר הקדוש ליקוטי הלכות לפרשת השבוע פרשת אחרי מות
ליקוטי הלכות לפרשת השבוע פרשת אחרי מות מתוך חלק יורה דעה הלכות ריבית הלכה ה' אות מ"ה:
כמעשה ארץ מצרים וגו' לא תעשו ובחוקותיהם לא תלכו (פרשת אחרי מות פרק י"ח פסוק ג'): חוקותיהם הם אמונות כוזביות שאין בהם טעם, תזהרו ותשמרו מלכת בהם. וזה תלוי על ידי שתהיו נזהרים מלעשות כמעשה מצרים וכמעשה ארץ כנען, היינו שלא תהיו כרוכים אחר תאוותיהם.
ועיקר הוא תאוות ניאוף, ולא די שהיו משוקעים בתאוה זאת ביותר, אף גם עשו להם חוקות ואמונות כוזביות שהיו שייכים לזה, שעל ידי זה היו חזקים יותר בתאוותיהם עד שהיו יכולים למלאות תאוותיהם ולא יהיה להם בזיון מזה.
והפסוק מזהיר לישראל שלא יַטְעו עצמם בזה חס ושלום, כי זה תלוי בזה, כפי מה שנזהר ממעשה מצרים כן הוא רחוק מחוקותיהם ומאמונות כוזביות שלהם. וכן להיפך, כפי מה שמרחק עצמו מחוקותיהם ואמונותיהם הכוזביות, כן הוא רחוק מתאוותיהם.
ועל כן אסרה תורה ללכת בחוקותיהם, כגון מנהגיהם ודרכיהם אף על פי שאין בהם שום איסור ולא עבודה זרה, רק מאחר שהעכו"ם עשו להם חוק זה, בוודאי הוא שייך לתאוותיהם. כי חוקותיהם נמשך מאמונות כוזביות שלהם, על כן אסורים לישראל באיסור חמור.
וזהו את משפטי תעשו ואת חוקותי תשמרו ללכת בהם וכו' אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, כי משפטים וחוקות הם בחינת אמת ואמונה. כי משפטים הם מה שאפשר להבין בהם טעם, שהוא בחינת דעת, בחינת אמת. וחוקות הם דברים שאין בהם שום טעם, שזהו בחינת אמונה.
והכתוב מזהיר אותנו ללכת רק בהמשפטים והחוקות שצווה אותנו, שהם עיקר האמת הזך והאמונה הישרה האמיתית, שעל ידם זוכים להתרחק מתאוות עולם הזה ולהתדבק בו יתברך. אבל מאמונות כוזביות, שהם חוקותיהם, צריכים להתרחק מאד.
וזהו אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ולא שימות בהם (יומא פה), שהוא כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: זכה, נעשה לו סם חיים. לא זכה, נעשה לו סם מות. שמזה נמשך שנמצאים כמה מבני ישראל שנטו מן האמת, ואומרים שכל האמת אצלם, ואי אפשר לברר כל זה.
אך מי שאינו מטעה את עצמו, ומסתכל על התכלית הנצחי באמת לאמתו, הוא יכול להבין האמת מרחוק ולזכות לאמונה שלמה, לידע מי הם הצדיקים והכשרים באמת ובמי ראוי לדבק את עצמו. וה' אלקים אמת יתן אמת ליעקב וינחנו בדרך אמת, עדי נזכה להתקרב אליו יתברך באמת, אמן כן יהי רצון:
